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                        如何看待今天的“毛澤東熱”(下)
                        來源:《黨史博覽》2016年第5期  作者:張旭東 張文靖  點擊次數:788
                        如何看待今天的“毛澤東熱”(下)

                        ■市場失靈的中國表達

                        1978年,中共十一屆三中全會開啟了中國經濟轉型的航程,確立了改革開放的重大戰略決策。經過漫長的經驗選擇,終于在中共十四大上,確定了發展社會主義市場經濟的改革方向。市場在資源配置中的作用,也經歷了從“基礎性”到“決定性”的地位轉換。中共十八屆三中全會確立了市場在資源配置中的決定性作用和更好發揮政府作用,中共十八屆四中全會確立了依法治國的治國路線,使市場作用的轉變有了法律依據。

                        在社會主義市場經濟條件下,充分發揮市場在發展生產力方面的積極作用,同時也不能忽視市場失靈帶來的社會問題。市場失靈最主要的表現有:在經濟上,最大的損失是經濟資源閑置;在社會上,就是處于市場競爭弱勢的部分群眾,對自己的弱勢群體地位越來越不滿,并把這股不滿轉化為對黨和政府的批評,進而演化為上訪等社會事件。處于弱勢群體的群眾包括對這部分群眾抱有同情心的人們,在實際生活中找不到精神寄托,外加大部分人小時候生活在“毛澤東時代”,對“毛澤東時代”的政治秩序等耳濡目染,在遇到市場失靈等問題時,接受不了現實與預期造成的差距,心理自然會出現巨大的反差。雖然商品經濟的大潮在一定程度上會沖淡人們的政治意識,然而經濟的發展是離不開政治的,更不能脫離政治而單獨存在。當現實出現變化時,政治必然也會以新的方式滲入到人們的頭腦之中,并且無可替代。已經過去的歷史,隨著人們的召喚重新明晰地出現在當今的社會舞臺上。于是,人們開始懷念毛澤東、懷念毛澤東思想、懷念“毛澤東時代”。

                        ■反腐倡廉的群眾呼聲

                        在中國共產黨光輝探索的歷程中,反腐敗斗爭一直貫穿黨的奮斗始終,以確保黨永葆先進性和純潔性。毛澤東領導的反腐敗斗爭主要有四次:第一次是土地革命戰爭時期,在中央蘇區開展的懲腐肅反運動。毛澤東發出號召:“蘇維埃工作人員中如果發現了貪污腐化、消極怠工及官僚主義分子,民眾可以立即揭發這些人員的錯誤,而蘇維埃則立即懲辦他們,絕不姑息。”通過這次活動,純潔了幼年的黨和新生的紅色政權,優良傳統在蘇區蔚然成風。第二次是抗日戰爭時期,在陜甘寧邊區開展的反腐倡廉運動。毛澤東堅定地說:“我們必須克服存在著的有些還是嚴重的官僚主義,例如貪污現象,擺官架子,無益‘正規化’,文牘主義等。”此后,為配合此運動又開展了以“整頓三風”為主要內容的整風運動。第三次是在新中國成立以后,面對奪取政權以后各種“糖衣炮彈”的誘惑,毛澤東主張反腐敗斗爭必須深入。蘇共二十大,以及波匈事件之后,毛澤東認為克服官僚主義刻不容緩。為此,全黨開展了大規模的以“反貪污、反浪費、反官僚主義”為主要內容的“三反”運動。第四次是在三年經濟困難時期,開展了“四清”的社會主義教育運動以及反貪污盜竊、反投機倒把、反鋪張浪費的斗爭。“毛澤東時代”針對不同歷史時期腐敗的特點,制定了一系列針對性的措施,有些措施至今仍然具有強大的生命力和時效性。

                        “毛澤東時代”的反腐做法為改革開放時期的反腐提供了寶貴經驗。包括對反腐敗要重視,提高警惕;要堅持不懈地進行反腐倡廉的教育;要注意靈活運用反腐敗的方式方法,最重要的是要做到自律;要對腐敗現象依法懲治,嚴肅紀律;等等。鄧小平曾說:“反腐敗不是一次戰役,要常抓不懈。”在市場經濟的條件下,尋租設租的機會大量涌現,權力變現的能力空前加大。少數領導干部更借機斂財,尋租腐敗。由此,人們懷念“毛澤東時代”人心的純粹、生活的淳樸、環境的凈化;懷念“毛澤東時代”治理的政治清明、人心凝聚、團結向上,更想實現一種政治清明、穩定和諧的大和目標,由此而引發了陣陣“毛澤東熱”。中共十八大之后,以習近平為總書記的中共中央加大了對腐敗的查處力度,打擊了形形色色的老虎。中共十八屆三中全會明確指出,“把堅決遏制腐敗蔓延勢頭作為重要任務和工作目標,堅持‘老虎’‘蒼蠅’一起打,嚴肅查處黨員干部違紀違法案件,充分發揮威懾力”,以期不斷凈化中國的政治生態。政治生態凈化的同時也會使人們不由自主地把當下的做法和“毛澤東時代”的做法進行比較。此時此景之下,尋找毛澤東、發現毛澤東就成為熱潮。

                        當然,毛澤東不僅屬于中國,也屬于世界。習近平在紀念毛澤東誕辰120周年座談會上指出,毛澤東不僅贏得了全黨全國各族人民的愛戴和敬仰,而且贏得了世界上一切向往進步的人們的敬佩。毛澤東的革命實踐和光輝業績已經載入中華民族史冊。他的名字、他的思想、他的風范,將永遠鼓舞我們繼續前進。正因如此,一些長期沉湎于西方自由民主制度的學者也將目光投向了中國,投向了將中國革命引向勝利的世紀偉人——毛澤東。人們在“人格上承認毛澤東,歷史地位上承認毛澤東,思想體系上承認毛澤東”。所以,“毛澤東熱”不僅出現在中國,同時也在海外出現了。

                        總之,毛澤東對中國革命所做出的巨大貢獻和在民眾中產生的巨大影響,是中國“毛澤東熱”產生的前提條件。中國民眾熱愛、崇敬和擁戴領袖毛澤東的樸素感情,是中國“毛澤東熱”深厚的民眾基礎。撇開其中的盲目、迷信和狂熱的成分不論,“毛澤東熱”對于歌頌毛澤東的偉大業績、宣傳毛澤東思想和擴大中國在國際上的政治影響方面,起到了一定的積極作用。

                        ■熱”向何方■

                        “毛澤東熱”總是伴隨著社會行動而產生。“毛澤東熱”,從主導的方面看,是一種健康的、進步的、孕育著希望的現象,它是一種凝聚的因素、向心的因素、團結的因素、穩定的因素。正如《紅太陽》歌頌的一樣,毛澤東永遠是人們心中的紅太陽。以大聯唱的形式歌頌毛澤東的磁帶《紅太陽》剛剛上市,便被一搶而空,產生了轟動性的效應。除此之外,關于毛澤東的像章、畫像,各種介紹毛澤東的圖書、廣播重現歷史,重新揭開了毛澤東的神秘面紗,使他以樸素的領袖形象重現人間。但在熱潮中,也會存在盲目崇拜的現象。湖南某山村的一位老農民說:“我早就說過,毛澤東不會死,總有一天會轉活臨世,此乃天意。”毛澤東——20世紀的一位偉人,這無可否認,但是,他也不是萬能的,是人而不是神。從這位老農民的描述中,我們可以看出,普通百姓心中還是存在著對毛澤東認識的誤區以及盲目崇拜,也反映了他們殘存的文化心理以及撲朔迷離的文化視野。因此,必須對“毛澤東熱”加以有序引導,以便充分發揮其對社會的正能量。

                        首先,引導人們正確認識毛澤東。堅持用歷史唯物主義的方法科學評價毛澤東及毛澤東思想,樹立對毛澤東的正確認識。毛澤東帶領中國人民艱苦奮斗,完成了20世紀最偉大的歷史任務——建黨、建軍、建國。這位20世紀的時代人物,是中國共產黨、中國人民解放軍、中華人民共和國的創始人之一和主要締造者,在領導中國革命、建設的過程中起了決定性的關鍵作用,成就是巨大的,應該被歷史銘記。但是,需要注意的是,毛澤東是人,不是神,不能將毛澤東神化,把他奉為真命天子,認為他無所不能。他在晚年也犯過錯誤,由于主客觀因素,發動了“大躍進”和“文化大革命”,給中國帶來了巨大的損失。但是,毛澤東對中國革命建設的歷史功績是不可否認的,不能因為其錯誤就否定毛澤東,否定毛澤東思想。總的來說,毛澤東的功大于過。19816月,在鄧小平的指導下,中共十一屆六中全會通過了《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》,對毛澤東和毛澤東思想給予了科學的評價,“毛澤東同志是偉大的馬克思主義者,是偉大的無產階級革命家、戰略家和理論家,他雖然在‘文化大革命’中犯了嚴重錯誤,但是就他的一生來看,他對中國革命的功績遠遠大于他的過失。他的功績是第一位的,錯誤是第二位的。他為我們黨和中國人民解放軍的創立和發展,建立了不可磨滅的功勛。他為世界被壓迫民族的解放和人類進步事業作出了重大貢獻”。《決議》還指出,“毛澤東思想是馬克思主義在中國的運用和發展,是被實踐證明了的關于中國革命的正確的理論原則和經驗總結,是中國共產黨集體智慧的結晶”。習近平在紀念毛澤東誕辰120周年座談會上指出,革命領袖是人不是神。盡管他們擁有很高的理論水平、豐富的斗爭經驗、卓越的領導才能,但這并不意味著他們的認識和行動可以不受時代條件限制。不能因為他們偉大就把他們像神那樣頂禮膜拜,不容許提出并糾正他們的失誤和錯誤;也不能因為他們有失誤和錯誤就全盤否定,抹殺他們的歷史功績,陷入虛無主義的泥潭。

                        其次,依法鞏固執政合法性,積極有序引導群眾性運動。執政合法性是指民眾對現存政治統治的信任、認同和支持。任何一個政權的合法性,都離不開意識形態的支撐,通過意識形態的宣傳來吸引民眾,從而獲得民眾的支持。意識形態不能停留在過去,應該適時、適量地宣傳當代的主流思想。“毛澤東熱”的出現是人們復雜心理的一種深層次的折射,群眾性運動如果缺乏積極有力的引導,必將引發社會秩序的混亂。因此,對“毛澤東熱”進行積極引導便是鞏固政權合法性的一種方式。在日常生活中,通過愛國教育片引導人們確立對毛澤東、毛澤東思想的正確認識。相關影視作品、論文著述以及互聯網上的宣傳如果有失真實,必須明令禁止,以此凈化文化環境,提高主流文化的影響力。毛澤東思想作為馬克思主義意識形態的一部分,必須要界定它對維護黨執政合法性信仰的作用。在新的歷史時期,要維護黨的執政合法性,就必須更加重視意識形態的建設,用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀、習近平同志系列重要講話武裝全黨,教育人民,不斷增強作為社會主流意識形態的馬克思主義的包容性、創新性,形成建設中國特色社會主義偉大事業的共同理想、精神支柱。

                        發端于20世紀90年代的“毛澤東熱”一直延續至今,熱度不減反增。有人不禁要問,這種熱潮最終會不會消失?如果不消失,它最終會走向何方?

                        鄧力群生前接受記者采訪時曾分析指出:我認為“毛澤東熱”與以往的什么“弗洛伊德熱”“薩特熱”“現代派熱”是不能同日而語的。在一定的歷史階段出現上述這些“熱”,不能說沒有其特定的內在歷史原因。但是,弗洛伊德的學說、存在主義的學說、“現代派”的理論和實踐,畢竟是西方資本主義社會在特定歷史階段的特定產物,在我們中國是缺乏存在和發展的堅實基礎的。盡管有些人將其當作一種“時髦”極力加以販賣和鼓噪,因為它畢竟回答不了中國的現實問題,解決不了我們歷史前進中的歷史課題,它折騰一陣就風流云散,是不可避免的。“毛澤東熱”則完全是另外一回事。它是直接產生于中國歷史和現實的社會現象,是直接從我們的社會生活中產生的。無論怎么說,毛澤東的一生、“毛澤東時代”、毛澤東思想都引起了中國歷史上最偉大的社會變革,不僅空前地改變了中國現代的歷史,而且肯定會極大地影響今后的歷史。認識、總結這段歷史,實際上成為我們前進的出發點之一。因此,作為一種“熱”,會產生這樣或那樣的表現形式,但這股“毛澤東熱”,是不會風流云散,喪失其歷史影響和意義的,對毛澤東、“毛澤東時代”、毛澤東思想的研究,已經成為中國歷史的永恒主題之一。

                        鄧力群強調:第一,“毛澤東熱”具有現實社會基礎;第二,毛澤東及“毛澤東時代”不僅改變了中國現代的歷史,而且肯定會極大地影響今后的歷史。綜上兩點,“毛澤東熱”不會風流云散。

                        “暮色蒼茫看勁松,亂云飛渡仍從容。”“毛澤東熱”隨著時間的推移終究會轉化為一種文化現實,成為中華民族精神的組成部分,和中華民族優秀文化一起代代傳承下去。■

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